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在出发之前，执委会已经召开过专门的会议，对于一些注意事项也已经向乔志亚叮嘱过，因此尽管符力的劝说似乎取得了一定的成效，但乔志亚的态度依然是比较慎重。
乔志亚叮嘱道：“我们可以给他们提供居住地，教会他们种植粮食或者从事别的工作来养活自己，但不会直接给他们发银子发田地，这点你一定要跟黄三木说清楚。至于其他的条件，比如供应粮食之类的，可以适当放宽一些。石子峒是我们的首要目标，这个地方要是谈下来处理好了，我们再联系其他黎峒的时候就会相对容易一些。”
几人又好生商量了一番，才各自回到帐篷中歇息了。
接下来的两天时间里，双方便开始磋商一些具体的条件，例如迁往山外之后的生计问题，就必须细化到如何解决所有人的住处，在获得的耕地取得收成之前，每个人能够得到多少粮食补贴，以及今后石子峒究竟是应该向大明朝廷效忠，还是向海汉执委会效忠等等问题。
这些问题当中有些解决起来非常简单，比如粮食供应，要养活石子峒几百口人一段时间并不会造成太大的负担，胜利港现在每个月新来的移民至少是上千，也没见把后勤部门给吃垮掉。这些黎民一旦迁出深山搬到执委会的辖区地盘，那自然就是成了考察期的移民，财政上也能获得执委会的专向拨款，生计肯定不是问题。
但有些事想在当下解决就比较困难了，例如执委会所推行的土地政策，在黄三木看来就有些无法接受。他认为既然海汉一方的搬迁计划是利用另外的土地来置换石子峒现有的辖区，那换来的新土地就应该归石子峒的黎人所有，而不是仍然归属于那个高高在上的海汉执委会。
为什么执委会要犟着脖子搞土地集体所有制，符力倒是也去上过相关的培训课，但他所学到的理论太粗浅，而且理解的深度也很有限，对于黄三木这种一辈子没出过几次山的黎人而言。符力的宣传实在无异于对牛弹琴，而这种商议一旦其中一方认了死理，就很难再进行下去了。
迫不得已之下，符力只能换了一套说法，称只要愿意让石子峒的黎人都纳入到执委会的治下，那么在取得归化民籍贯之后，他们所开垦的耕地也将得到执委会的保护和认可——当然这种认可并不是土地所有权。而是使用权。但这种抠字眼的事情对于黄三木来说就完全是不会注意到的细节了，至于他今后要是发现了其中的不对劲会有什么反应。符力倒是并不担心。当这些人真正被纳入到海汉社会制度之后，很快就会发现个人或者极少数人的力量根本就不足以对抗这个强力的制度。即便这个石子峒有好几百口人，但他们在海汉社会体系中也不过只是庞大机器上的一颗小小螺丝钉而已，并不会影响到整个体制的运转。
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